刘邦干掉了除了长沙王吴芮之外的所有异姓诸侯王，同时还将忠心不二的萧何下狱，汉初三杰除了张良没有被折腾过，其他两人皆经历了囚或杀。
朱元璋上位之后，帮自己打天下的李善长，蓝玉等人皆被清除。
汉高帝刘邦，明太祖朱元璋，这两人在历史上的评价还是相当正面的，为人的心胸也是很宽大，为什么他们就不能像大唐的李渊和宋朝的赵匡胤一样善待功臣，而不是进行诛杀呢？
这个原因在《史记》中早就提示了。
刘邦死后，吕后要辅助刘盈上位，此时她第一个反应是想将和刘邦一起打天下的功臣都包圆了，理由是：诸将与帝为编户民，今北面为臣，此常怏怏，今乃事少主，非尽族是，天下不安。
这句话的大意就是这帮人几年前社会地位和刘邦是一样的，但是现在地位天差地别，肯定有些不痛快，臣服刘邦还好一点，现在又要臣服刘邦的儿子，就难说了，估计这帮人会更加不舒服。
他们不舒服，天下就难以安稳。
有人就问为什么唐高祖李渊和宋太祖赵匡胤不诛杀功臣呢？
他们四位还是有区别的。朱元璋和刘邦都和兄弟一起打天下，有些兄弟一开始还比他们牛，李渊和赵匡胤是带着部下打天下。
两者的区别是前者主次发生变化，后者主次没变。
哪怕最忠心的萧何，刘邦都不放心，怕他有反意，怕自己震不住，这就是位次的力量。
很多人对孔子的追求很不理解，认为“礼”有啥好重要的，“礼”就是一种位次。位次实际上就是一种安全感，类似动物的领域。
本来一样，现在不一样，等于位次变了，人心很难保证不变。
同理位次不变，大家都觉得就该如此，帝王就不觉得有人侵入自己的领地。帝王有安全感，才可能放手治理天下，否则先解除自己的安全危机先。
不但开国皇帝如此，继位的皇帝也如此。
秦二世上位之后，他说：大臣不服，官吏尚强，及诸公子必与我争，为之奈何？于是他开始对大臣和诸公子展开杀戮。
而他的老爸秦始皇没有这样的担心，他一统天下之后并没有对功臣下手，因为秦始皇十几岁继位，就一直带着他的班底打天下的，他就是他们的头，这就是位次。
商鞅强大的秦国，但秦孝公一死，继位者秦惠文王就开始对他下手，是不认可商鞅的做法吗？
当然不是。
商鞅变法他都保留下来了。
为什么要除掉秦国的大功臣呢？他是昏君吗？
秦惠文王不是昏君。
那为什么？
理由很简单，商鞅功太大，大到他没有办法HOLD得住，只有除掉，才有助于他全面掌控秦国，当然罪名反而是其次。
当然有些自己提拔的功臣，位次也没有任何问题，为什么要除掉？
比如岳飞是赵构一手提拔，为什么最后他会下令杀掉岳飞？因为赵构他经历过“苗刘兵变”，使得他对手握重兵而和自己想法不同的武将都心生防备。虽然位次没问题，但总感觉他有潜在夺位次的可能，故先下手。
两兄弟，两夫妻合伙做企业，做大之后，为什么会发生争吵，分家，甚至绝裂，不是无法共享福，说白了还是这个“位次”的问题。
智慧的人看到自己的“位次”可能会影响到自己之上的那个人，他会很聪明地抛弃一切，选择退隐。不智慧的人觉得我立下如此大功，应该拿到属于自己功劳的报酬，往往会陷入一地鸡毛。
副的要挑战正的，此时正的是先搞工作还是先敲打副的呢？如果正的觉得自己能力完全可以驾驭，副的挑战只是小事一件，或觉得副的更合适，他会显示很大度抓工作甚至让贤。但如果觉得这是一个很大的危险，甚至威胁到自己的位置，就会选择先敲打。
古人说“木秀于林，风必催之”，说白了还是“位次”的问题，这也是很多人说的玻璃门，无形墙，潜规则等等。当然年轻人敢拼敢闯，他们对“位次”最反感，经过打磨，到了中年，很多人的想法就变了，这同样是“位次”的力量。
动物都有领地意识，人受到文化教育反而失去这种观念，有时未必是好事。从这个角度来说，虽然人类进化了这么多万年，脱离了动物本性吗？
刘邦干掉了除了长沙王吴芮之外的所有异姓诸侯王，同时还将忠心不二的萧何下狱，汉初三杰除了张良没有被折腾过，其他两人皆经历了囚或杀。
朱元璋上位之后，帮自己打天下的李善长，蓝玉等人皆被清除。
汉高帝刘邦，明太祖朱元璋，这两人在历史上的评价还是相当正面的，为人的心胸也是很宽大，为什么他们就不能像大唐的李渊和宋朝的赵匡胤一样善待功臣，而不是进行诛杀呢？
这个原因在《史记》中早就提示了。
刘邦死后，吕后要辅助刘盈上位，此时她第一个反应是想将和刘邦一起打天下的功臣都包圆了，理由是：诸将与帝为编户民，今北面为臣，此常怏怏，今乃事少主，非尽族是，天下不安。
这句话的大意就是这帮人几年前社会地位和刘邦是一样的，但是现在地位天差地别，肯定有些不痛快，臣服刘邦还好一点，现在又要臣服刘邦的儿子，就难说了，估计这帮人会更加不舒服。
他们不舒服，天下就难以安稳。
有人就问为什么唐高祖李渊和宋太祖赵匡胤不诛杀功臣呢？
他们四位还是有区别的。朱元璋和刘邦都和兄弟一起打天下，有些兄弟一开始还比他们牛，李渊和赵匡胤是带着部下打天下。
两者的区别是前者主次发生变化，后者主次没变。
哪怕最忠心的萧何，刘邦都不放心，怕他有反意，怕自己震不住，这就是位次的力量。
很多人对孔子的追求很不理解，认为“礼”有啥好重要的，“礼”就是一种位次。位次实际上就是一种安全感，类似动物的领域。
本来一样，现在不一样，等于位次变了，人心很难保证不变。
同理位次不变，大家都觉得就该如此，帝王就不觉得有人侵入自己的领地。帝王有安全感，才可能放手治理天下，否则先解除自己的安全危机先。
不但开国皇帝如此，继位的皇帝也如此。
秦二世上位之后，他说：大臣不服，官吏尚强，及诸公子必与我争，为之奈何？于是他开始对大臣和诸公子展开杀戮。
而他的老爸秦始皇没有这样的担心，他一统天下之后并没有对功臣下手，因为秦始皇十几岁继位，就一直带着他的班底打天下的，他就是他们的头，这就是位次。
商鞅强大的秦国，但秦孝公一死，继位者秦惠文王就开始对他下手，是不认可商鞅的做法吗？
当然不是。
商鞅变法他都保留下来了。
为什么要除掉秦国的大功臣呢？他是昏君吗？
秦惠文王不是昏君。
那为什么？
理由很简单，商鞅功太大，大到他没有办法HOLD得住，只有除掉，才有助于他全面掌控秦国，当然罪名反而是其次。
当然有些自己提拔的功臣，位次也没有任何问题，为什么要除掉？
比如岳飞是赵构一手提拔，为什么最后他会下令杀掉岳飞？因为赵构他经历过“苗刘兵变”，使得他对手握重兵而和自己想法不同的武将都心生防备。虽然位次没问题，但总感觉他有潜在夺位次的可能，故先下手。
两兄弟，两夫妻合伙做企业，做大之后，为什么会发生争吵，分家，甚至绝裂，不是无法共享福，说白了还是这个“位次”的问题。
智慧的人看到自己的“位次”可能会影响到自己之上的那个人，他会很聪明地抛弃一切，选择退隐。不智慧的人觉得我立下如此大功，应该拿到属于自己功劳的报酬，往往会陷入一地鸡毛。
副的要挑战正的，此时正的是先搞工作还是先敲打副的呢？如果正的觉得自己能力完全可以驾驭，副的挑战只是小事一件，或觉得副的更合适，他会显示很大度抓工作甚至让贤。但如果觉得这是一个很大的危险，甚至威胁到自己的位置，就会选择先敲打。
古人说“木秀于林，风必催之”，说白了还是“位次”的问题，这也是很多人说的玻璃门，无形墙，潜规则等等。当然年轻人敢拼敢闯，他们对“位次”最反感，经过打磨，到了中年，很多人的想法就变了，这同样是“位次”的力量。
动物都有领地意识，人受到文化教育反而失去这种观念，有时未必是好事。从这个角度来说，虽然人类进化了这么多万年，脱离了动物本性吗？
